唐王弗信摩尼-高多汀的财新博客-财新网

（读书笔记）

波斯国有教法摩尼者，西纪二百余年诞，以创者摩尼名之。合祆、景、释三义而立，信者众。南播天竺，西传拜占庭。自比裔数使，诸王皆视异端，害徒以镇。

摩尼东渐，入中土，时由不考。延载元年，波斯国人拂多诞持二宗经伪教来朝。武曌尊释迦，号金轮王，有沙门献大云经，奉女王土，转世成佛。摩尼者亦奉毗卢遮那，谓苏隣国摩尼光佛，号具智大明使，云老子化胡，行教盛唐。后有慕阇复谒武后，群僧击难，则天悦其说，留使课经。

明皇奉道，祸至摩尼，入唐卌载，一遭斥退。开元廿年宣，末摩尼固为邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。唯王罪华赦胡，允西人自行乡法，是有胡汉之分。安史作乱，王惧遁迯，仆固忠烈，令公定军。叶护焚掠京洛，互市马绢，可汗请僧论道，改宗光明。成豫敬佛，恩惠回纥，大云立寺，藩僧共国。桃花石落，婚媾九姓乌护，摩尼蒙庇荫，始复东兴。

忠王绥靖，仰外宁内，方镇割据，矜功冯陵，公卿上言，戒戎狄豺狼野心。黠部统漠北，荡回鹘，向化唐廷。摩尼丧奥援，当敝蠹，灭顶会昌。边患已平，馀孽待翦，收录田财，罢毁招提，还俗出家庶隶，流配异族远僧。七十女末尼卒京畿，充发者死大半，更敕煞天下摩尼师，顾削发披袈，作沙门形。王曰，闻国破亡，奉法懈怠，权停江淮阐教，安堵两都，待本土归宁，却令如旧。既是浩劫，虽有呼禄法师入福授侣，不复昔席。

摩尼寺圮，大秦穆护诸祠皆颓，厘革外教，以绝邪法独存，释氏亦弗能免。先有诞降谈经未得赐紫，后有奉斋对义禁登香堂。比丘数万，勒归本贯，外僧无牒，递返其国，不伏还俗，决杀不怠。书像典卷，匿者罪重，容貌于土木者沈诸水，言词于纸素者烈诸火。由是天下珍宇经疏，毁撤如扫，尽殆无遗，纵雪还立，莫能复得。

类反佛者，帝鲜有，而士大夫众。怀英谏华姑，伽蓝穷奢，终损百姓。峤相劝雉奴，散施万贯，拯弊济贫。又以僧尼不输寸绢，不进斗米，待农而食，待蚕而衣，落发避徭，万赇可度，是故课税充役，铄佛铸钱，罢两街功德，肃宦监神策。崩土中兴，史誉其功。

行破立之政，当顺方正之名。然驭历之术，常托华夷之别，罪乱邦之难。邺奕咎胡神愚迷亡国，昌黎诘夷法焉入宫闱，鲜于叔明非狄制反夏礼，襄阳文公责戎术谬国风。太宗弘法，则先诸华之教而后殊方之典。高宗扶道，乃遵先朝处分而拒大德终托。元宗登极，崇老抑释，谥聃周祈告无疆圣寿，遣胡僧杜搦左道妖惑。武宗践祚，尚道恶佛，诩正统恃泱泱之六合，小异俗骄区区之西方。

夫除弊者，何以强委攘夷之名。盖礼崩乐坏，俱荒邪外教之过，非庸君糜制之失。摩尼何坐，诲游惰而误国否。攀倚戎仇，罪在通敌。辄对夷迹，引附中华，实国仕性愎浅昧，假上主猾辞苛政。武媚迎佛以致神权，颍瀍灭法而固王治。宗学仪礼，肉食者御俗之器耳。褫佛盈廪，如扬汤止沸，八苦不纾，则倾覆难当。日中则昃，盛极而衰。亡国者非夷教，帝之不束矣。